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(Vorderseite, rechte und linke Seite) Große Biographie des Djedher (TB.1-44 und 75-86)(معرف النص Z2P2VUTHHFFGHAW5IWP253VCEI)

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معرف دائم: Z2P2VUTHHFFGHAW5IWP253VCEI
عنوان‏ ‏URL‏ دائم: https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/text/Z2P2VUTHHFFGHAW5IWP253VCEI

نوع البيانات: نص فرعي

تعليق حول الخط:
Die Schrift verwendet zumindest in den biographischen Texten einige Formen und Lautwerten, die man als dem „Ptolemäisch-römischen Schriftsystem“ zugehörig einstuft (z.B. der Pavian für ḏd, die Jugendlocke für šr, das Schiff für jm, die Ente für ḥnꜥ, der Geierkopf für rmṯ).

تعليق حول اللغة:
In den biographischen und genealogischen Texten finden sich Konstruktionen und Wortbedeutungen, die es im älteren Mittelägyptischen noch nicht gibt. Die Verwendung der Artikel pꜣ/tꜣ (bei pꜣ bjk, pꜣ nb nṯr.w, tꜣ qrs(.t), tꜣ wꜥb.t) oder des Suffixpronomen =w statt =sn geht auf das Neuägyptische zurück. Jünger ist die Verwendung von jri̯ „machen, dass“ statt dem älteren rḏi̯ „veranlassen, dass“ für Kausativkonstruktionen; die Passivkonstruktion mit neuägyptischem 3. Pers. Plural gmi̯.n=w bjk.w „Falken wurden gefunden“); sḫpr mit der Bedeutung „werden, entstehen“ und nicht „entstehen lassen“; sḫꜥi̯ mit der Bedeutung „feierlich erscheinen“ und nicht „erscheinen lassen“, qꜣw mit der Bedeutung „Länge“ und nicht „Höhe“. Auch einige Orthographien sind „jung“, wie rr für „Menschen“, m-rr für m-pẖr, n.tt für den Genitiv Maskulin und Feminin (Einfluss der jüngeren Genitivpartikel n.tj?) und für das Relativpronomen n.tj (unveränderlich), jsw für sr „Widder“, r für jw.

التأريخ: Philipp Arrhidaios

تعليق حول التأريخ:

  • Der Name des Philippus Arrhidaeus ist zwei Mal auf dem Sockel vermerkt. Er befindet sich zwischen den beiden Wasserbassins, nahe der Mündung von einem ins andere (Daressy 1919, 140-141, Z. 47; Jelínková-Reymond 1956, 65, Z. 132-133). Sherman (1981, 83-84) vermutet, dass die Heilstatue JE 46341 später als der Statuensockel OIM 10589 angefertigt worden ist, vielleicht als Djedher gerade verstorben war und den Beinamen „der Retter/Beschwörer“ bekommen hatte. Sie möchte auf Grund von historischen Informationen im Text (Soldaten im Tempelbezirk) und der Tatsache, dass die Titulatur von Philippus Arrhidaeus auf der Heilstatue unvollständig ist (der Thronname ist nicht ausgefüllt), annehmen, dass die Heilstatue kurz nach dem Tod von Alexander dem Großen und zu Beginn der Regierung von Philippus Arrhidaeus angefertigt wurde (also ca. 323 v. Chr.), der Statuensockel von Chicago entsprechend etwas früher, vielleicht noch am Ende der Regierung von Alexander dem Großen (also ca. 325 v. Chr.) (Sherman 1981, 85).

معلومات عن عدد السطور/الأعمدة

  • Zeilenzählung nach Jelínková-Reymond (J-R) und nach Daressy (D): J-R TM.1 = D 1 (TM = Textes magiques) und J-R TB.1 = D S.1 (TB = Texte biographique; S = Socle)

ببليوغرافيا

  • – E. Jelínková-Reymond, Les Inscriptions de la statue guérisseuse de Djed-Ḥer-Le-Sauveur (Bibliothèque d’étude 23), Le Caire 1956, 86-110 und 113-119 (Z. TB.1-44 und 75-86) [H,Ü,K]
  • – G. Daressy, Statue de Zedher le Saveur, in: ASAE 18, 1919, 144-149 und 150-151 (Texte S.IX, Z. S.53-96 und S.XI, Z. S.115-126) [H,Ü]
  • – K. Jansen-Winkeln, Inschriften der Spätzeit. Teil V: Die 27.–30. Dynastie und die Argeadenzeit. Bd. 2. Nektanebos II. – 4. Jahrhundert insgesamt, Wiesbaden 2023, 545-552 (Nr. 80.14) [H der biographischen Inschriften]
  • #Weitere Literatur, vor allem zu den Metadaten:
  • – PM IV, 66 [B]
  • – M. Alliot, Le culte d’Horus à Edfou au temps des Ptolémées (Bibliothèque d‘étude 20), Le Caire 1954, Vol. II, 589-599 [K zum Falkenkult]
  • – H. Altenmüller, Der „Socle Behague“ und ein Statuentorso in Wien, OMRO 46 (Leiden 1965), (hier: 13-15, 23-27 [Text K1], 31) [H]
  • – E. Chassinat, Le mammisi d’Edfou (MIFAO 16), Le Caire 1939, S. ix-xii [K]
  • – M. Chen, Healing Statues in the Late Period Egypt. Creating Elite Commemoration in a Religious Context, Los Angeles 2020, passim und mit vielen Fotos (u.a. 68-70, 124-128, 149, 183-185, 196-199, 201-203, 253 und 266 (Nr. 4) (https://escholarship.org/uc/item/1kx4j7bw) [P,K]
  • – L. Dabrowski, La topographie d’Athribis à l’époque romaine, in: ASAE 57, 1962, 19-31 und Pl. I-II (hier: 24 und Pl. I) [Lageplan]
  • – R. Engelbach, The treasure of Athribis (Benha), ASAE 24, 1924, 178-185 (hier: 180) [K]
  • – Å. Engsheden, La reconstitution du verbe en égyptien de tradition 400-30 avant J.-C. (Uppsala Studies in Egyptology 3), Uppsala 2003, 425-426 (Index zu den verwendeten Textstellen) [isolierte Übersetzungen]
  • – W. Gutekunst, Textgeschichtliche Studien zum Verjüngungsspruch (Text B) auf Horusstelen und Heilstatuen, Diss. Trier 1995, 75, 81, 84, 89, 234, 285, 298-305, 370 [K]
  • – F. von Känel, Les prêtres-ouâb de Sekhmet et les conjurateurs de Serket (Bibliothèque de l’École des Hautes Études, Section des sciences réligieuses, Bd. LXXXVII, Paris 1984, 205-208 (Doc. 31 von ḫrp Srq.t) [Ü,K von drei Textstellen mit ḫrp Srq.t]
  • – L. Kákosy, Some Problems of the Magical Healing Statues, in: A. Roccati et al. (Hg.), La Magia in Egitto ai tempi dei faraoni (Verona 1987), 171-186 (hier: 172, 179-181) [K]
  • – L. Kákosy, Heilstatuen in den Tempeln, in: D. Kurth (Hrsg.), 3. Ägyptologische Tempeltagung. Systeme und Programme der ägyptischen Tempeldekoration (ÄAT 33,1), Wiesbaden 1995, 91-98 [K]
  • – D. Kessler, Die heiligen Tiere und der könig (Ägypten und Altes Testament 16), Wiesbaden 1989, 272-274 [K]
  • – P. Lacau, Les statues „guérisseuses“ dans l’ancienne Égypte (Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot 25), Paris 1921, 189-209 und Taf. XV-XVI (hier: 189-193 und Taf. XV) [K, Zeichnungen]
  • – F. Leclère, Les villes de Basse Égypte au Ier millénaire av. J.-C. (BdE 144), Le Caire 2008, Vol. I, 247-254 [K]
  • – K. Myśliwiec, Athribis entre Memphis et Alexandrie, in: J. Yoyotte (ed.), L’Égypte du Delta. Les capitales du nord (Dossiers d’archéologie 213), Dijon 1996, 34-43 (hier: 35-36) [P,K] (vgl. K. Myśliwiec, Athribis – eine hellenistische Stadt im Nildelta, in: Antike Welt 25/1, 1994, 35-46, mit Erwähnung von Djedher auf S. 36-37)
  • – E. Otto, Die biographischen Inschriften der ägyptischen Spätzeit. Ihre geistesgeschichtliche und literarische Bedeutung (Probleme der Ägyptologie 2), Leiden 1954, 7, 15, 22, 28, 36, 40, 57, 67, 74, 128 (Text 47) [K]
  • – G. Roeder, Kulte und Orakel im Alten Ägypten, Die ägyptische Religion in Text und Bild III (Zürich 1960), 359-371 [Ü einiger biographischen Sockelinschriften nach Daressy]
  • – G. Roeder, Der Ausklang der ägyptischen Religion mit Reformation, Zauberei und Jenseitsglauben, Die ägyptische Religion in Text und Bild IV (Zürich 1961), 160– 172, Abb. 5 und Taf. 9 [Ü einiger biographischen Sockelinschriften und einiger magischen Texten auf der Statue nach Daressy]
  • – U. Rößler-Köhler, Individuelle Haltungen zum ägyptischen Königtum der Spätzeit (Göttinger Orientforschungen IV.21), Wiesbaden 1991, 284-286 (Dok. 86b), 373 [K]
  • – J. Rowland u.a., The sacred falcon necropolis of Djedhor(?) at Quesna: recent investigations from 2006–2012, in: JEA 99, 2013, 53-84 (hier: 83-84) [K]
  • – R. Schulz, Die Entwicklung und Bedeutung des kuboiden Statuentypus (HÄB 33-34), Hildesheim 1992, Bd. II (HÄB 34), 572, 589-590, 595, 624, 651, 656 und Tf. 142 d [P,K]
  • – K. Sethe, Miszelle. für „und“, „mit“, in: ZÄS 57, 1922, 152 [K]
  • – E. J. Sherman, Djedḥor the Saviour Statue Base OI 10589, in: JEA 67, 1981, 82-102 und Taf. XIII-XIV [K]
  • – H. Sternberg-el Hotabi, Untersuchungen zur Überlieferungsgeschichte der Horusstelen. Ein Beitrag zur Religionsgeschichte Ägyptens im 1. Jahrtausend v. Chr. (Ägyptologische Abhandlungen 62), Wiesbaden 1999, Bd. I, 109, 218, 221 (Abb. 1 und 3); Bd. II, 104-105 [K]
  • – Ch. Thiers, Civils et militaires dans les temples. Occupationn illicite et expulsion, in: BIFAO 95, 1995, 493-516 (hier: 501 (doc. 4), 506, 512, 514) [Ü, K von Z. 22-29 der biographischen Inschrift]
  • – Chr. Thiers, Les jardins de temple aux époques tardives, in: S.H. Aufrère (ed.), Encyclopédie religieuse de l’univers végétal. Croyances phytoreligieuses de l’Égypte ancienne (Orientalia Monspeliensia X), Montpellier 1999, 107-120 (hier: 110) [Ü, K von Z. 26-28 und 30-36 der biographischen Inschrift]
  • – P. Vernus, Athribis. Textes et documents relatifs à la géographie, aux cultes, et à la histoire d’une ville du Delta égyptien à l’epoque pharaonique (BdE 74), Le Caire 1978, 193 (Doc. 160) und 322-323 (Doc. 300) [B]
  • – https://www.trismegistos.org/text/58328 [K] (zuletzt geprüft 28.01.2025)
  • – https://www.attalus.org/egypt/djedhor.html [Ü] (zuletzt geprüft 28.01.2025)
  • – https://egyptianmuseumcairo.eg/artefacts/statue-of-the-priest-of-god-amun-called-djedhor/ [P,K] (zuletzt geprüft 28.01.2025)
  • – https://egyptcentre.abasetcollections.com/Objects/Details/4566 [K] (zuletzt geprüft 28.01.2025)
  • – https://egyptcentrecollectionblog.blogspot.com/2022/12/reuniting-statue-of-djedhor-saviour.html [P,K] (zuletzt geprüft 28.01.2025)

بروتوكول الملف

  • – Peter Dils, 26. Februar 2025, Ersterfassung

الترجمة الصوتية للنص

  • – Peter Dils, 26. Februar 2025

ترجمة النص

    • de – Peter Dils, 26. Februar 2025

تحرير البيانات الوصفية

  • – Peter Dils, 26. Februar 2025

مؤلف (مؤلفون): Peter Dils؛ مع مساهمات من قبل: Elsa Goerschel
تم إنشاء ملف البيانات: ٢٠٢٥/٠٢/٢٦، آخر مراجعة: ٢٠٢٥/٠٨/٢٠

يرجى الاقتباس كـ:

(الاقتباس الكامل)
Peter Dils، مع مساهمات من قبل Elsa Goerschel، "(Vorderseite, rechte und linke Seite) Große Biographie des Djedher (TB.1-44 und 75-86)" (معرف النص Z2P2VUTHHFFGHAW5IWP253VCEI) <https://thesaurus-linguae-aegyptiae.de/text/Z2P2VUTHHFFGHAW5IWP253VCEI>، في: Thesaurus Linguae Aegyptiae، إصدار المتن ٢٠، إصدار تطبيق الويب ٢.۳.٢، ٢٠٢٥/۱٠/۳۱ ، نُشر بواسطة Tonio Sebastian Richter و Daniel A. Werning نيابة عن Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (أكاديمية برلين-براندنبورغ للعلوم والإنسانيات) و Hans-Werner Fischer-Elfert و Peter Dils نيابة عن Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig (الأكاديمية الساكسونية للعلوم والإنسانيات في لايبزيغ) (تم الوصول: xx.xx.20xx)
(الاقتباس المختصر)
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