ꜥbꜣ: Ist laut Egberts, In Quest of Meaning (Egyptologische Uitgaven 8), Vol. I, Leiden 1995, 127, Anm. 6 die Bezeichnung für einen Teil des Ortes Pr-nṯr (TLA ID 881036), der Götternekropole von Esna, etwa 5 km nordwestlich von Esna in Kôm Senūn(ū) „der Hügel der Schwalben“ (dazu Esna V, 316, Anm. 1: Korrektur zur fälschlichen Identifikation mit Kôm ed-Deir in Esna I, 28-29 und in Sauneron, in: MDAIK 16, 1958, 273-279). Der Name ist laut Egberts ꜥbꜣ und nicht ꜥb oder ꜥb.t zu lesen, weil somit die häufig vorhandene Schreibung mit dem Zeichen der Mast (Hieroglyphe P6 𓊢) als Variante des ꜥbꜣ-Szepters (Hieroglyphe S42 𓌂) erklärt werden kann. Die Lesung von Gauthier, DG I, 140 als âbâḥat (ꜥbꜥḥꜥ.t: TLA ID 881042, obsolet) ist somit abzulehnen. Egberts vermutet, dass der Name etymologisch mit ꜥbꜣ „Altar“ zusammenhängt, obwohl die alten Ägypter das Toponym in Wortspielen auch mit jꜥb „vereinigen“ verknüpften. Das Toponym ist vor allem mit Osiris und Isis verbunden, es ist auch die Ruhestätte des Kematef und ebenso mit Schu, Neith und Nebetuu assoziert (siehe Belege bei Egberts und bei Sauneron, in: BIFAO 66, 1968, 22-24). Sauneron, in: MDAIK 16, 1958, 274 Anm. 3 liest das Toponym als ꜥb.t (mit unsicheren Übersetzungsvorschlägen). Sauneron, in: BIFAO 66, 1968, 22-24 liest den Ortsnamen als ꜥb und vermutet zu Unrecht, dass sich dahinter das aus demotischen Quellen von Gebelein belegte tꜣ ꜥb(.t) n Ꜣs.t verbirgt, in dem er das moderne Toponym Ṭafnīs el-Maṭāꜥnat (المطاعنة طفنيس) erkennt, 15 km nördlich von Esna und 9 km südlich von Gebelein.
Das Toponym ꜥbꜣ ist zu unterscheiden von dem Toponym ꜥbꜣ.t (TLA ID 856348) in CT II 168d und 170m, das vermutlich ein Ort im Delta war und vielleicht in einem Zusammenhang mit Buto stand.

Autor:in des Kommentars: Peter Dils