Beschreibung

• Die Dekoration der Stele umfasst zunächst zwei großflächige Bildfelder: Im oberen, das bis in den oberen Bogen hineinreicht, ist eine antithetische Doppelszene dargestellt, in der der König dem Gott Amun Opfergaben darbringt. In der linken Szene steht der König am linken Rand. Er trägt eine Löckchenperücke mit Band und Uräus, darüber die Anedjti-Krone, einen $šby.w$-Halskragen, einen plissierten Vorbauschurz mit Uräengehänge und Stierschwanz, am linken Handgelenk einen Goldreif, dazu glatte Reifen an den Oberarmen; in der linken Hand hält er eine kleine Maat-Figur, die auf einem $nb$-Korb sitzt und ein Anch-Symbol trägt, seine rechte Hand ist erhoben und mit den Fingern berührt er den Rücken der Figur. Der Gott Amun steht auf der rechten, inneren Seite der Szene. Er trägt die Doppelkrone mit Band, einen Götterbart, Götterschurz mit Stierschwanz, am Gürtel ein $tj.t$-Emblem, vielleicht auch Halskragen und Trägerhemd (beides nicht mehr klar erkennbar), in der rechten Hand hält er ein Was-Zepter, in der linken ein Anch-Symbol.
  
• In der rechten Szene steht der König am äußeren rechten Rand. Er trägt wieder die Löckchenperücke mit Band und Uräus und eine Anedjti-Krone obendrauf, außerdem einen $šby.w$-Halskragen, einen plissierten Galaschurz mit Uräengehänge, dessen Befestigungsstück am Schurz die Form eines Pantherkopfes hat, und Stierschwanz, Goldreifen an den Handgelenken und flache Reifen an den Oberarmen; in seinen beiden Händen hält er jeweils einen $nw$-Topf, die er dem Gott Amun hinreicht. Der Gott Amun steht am inneren linken Rand. Seine Attribute sind die gleichen wie auf der anderen Seite, nur hält er das Was-Zepter jetzt mit der linken Hand und das Anch-Symbol mit der rechten. Zwischen beiden Szenen ist eine Trennlinie angebracht. Darüber, im Bogenrund, schwebt die geflügelte Sonnenscheibe, aus der rechts und links jeweils ein Uräus (links mit Weißer, rechts mit Roter Krone) herausragt, zwischen den Uräen ist eine Königskartusche angebracht. Das Register wird am oberen Rand mit einer gebogenen Himmelshieroglyphe abgeschlossen.
  
• Im mittleren Register ist wiederum eine antithetische Doppelszene, die den König im Streitwagen stehend beim Vorführen und Niedertrampeln der Feinde zeigt. Links wie rechts trägt der König das gleiche Ornat: Blaue Krone mit Uräus und Band, $šby.w$-Halskragen (rechts ohne Modellierung von Blüten), Galaschurz mit Uräengehänge und Stierschwanz, wobei der Schurz nur am unteren Ende plissiert ist, glatte Reifen an Oberarm und Handgelenk. Mit beiden Händen hält er die Zügel fest, in einer außerdem noch einen Bogen, in der anderen eine Peitsche, am Rücken hat er noch einen Köcher. Eine Bogentasche befindet sich seitwärts am Wagengestell. Die Wagen werden jeweils von zwei Pferden gezogen, die Federschmuck auf dem Kopf tragen. Auf diesen sitzen vier gefesselte Feinde, ein weiterer kniet auf der Deichsel (nur in rechter Bildszene erhalten). Der König fährt mit dem Wagen über fallende Feinde hinweg und die Pferde trampeln weitere nieder (nur in linker Bildszene erhalten). Die Feinde sind Syrer in der linken und Nubier in der rechten Bildszene. Über dem Kopf des Königs schwebt jeweils ein Geier mit ausgebreiteten Flügeln, der dem König ein kombiniertes $ꜥnḫ-ḏd-šn$-Symbol an die Nase hält. In der Mitte am oberen Rand schwebt eine weitere Sonnenscheibe (ohne Flügel), aus der links und rechts jeweils ein Uräus ragt; diese und die darunter angebrachten Beischriften fungieren als Szenentrenner. Das obere Ende des Registers wird wiederum von einer Himmelshieroglyphe eingenommen. Als Bodenlinie fungiert ein gewellter Streifen, der eine Wüstenlandschaft andeutet.
  
• Darunter folgt eine Art Sockelbereich mit einem weiteren Register, in dem jeweils rechts und links drei nach innen blickende $rḫ.yt$-Vögel mit im Betgestus erhobenen Armen, auf einem $nb$-Korb ruhend, dargestellt sind, in der Mitte befindet sich ein fünfzackiger Stern.
  
• Die drei Register werden von einem breiten Streifen oben und an den Seiten umrahmt. Unterhalb schließt sich noch eine Inschriftenzeile an, die Fläche darunter bis zum unteren Rand ist freigelassen worden.
  
• Die Bilder und Hieroglyphen sind fast vollständig in erhabenem Relief gehalten, in versenktem Relief sind die Opferbeischriften und die Restaurierungskolumne im oberen Register sowie die Textzeile am unteren Ende. Der Reliefhintergrund liegt tiefer als die Randpartien. An Farben haben sich erhalten: gelb im Hintergrund und in den versenkten Textpartien im oberen Register, rot, v.a. als Hautfarbe der Figuren, blau in Resten an den Hieroglyphen und grün am $nb$-Zeichen unterhalb des $rḫ.yt$-Vogels in der untersten Textzeile.
  
• Vgl. die ausführlichen Objektbeschreibungen bei Lacu, Stèles, 59-61 und Klug, Stelen, 408-412 sowie die in der Literatur gegebenen Photographien, insbesondere die Gesamtphotographien bei Petrie, Six Temples, pl. X und Lacau, Stèles, pls. XX-XXI.