Man solle eine Statue [der] Fürstin und Herrin der Beiden Länder Kl[eo]p[a]tra, der Schwester und Gattin ⸢des⸣ ⸢Sohnes⸣ des Re, Pto[l]emaois, [er lebe ewiglich], des Geliebten des ⸢Pt⸣ah, der Beiden [Erscheinenden] Götter,[in allen Tempeln Ägyptens] aufstellen, als Arbeit der Bildhauer [Ägyptens], an der ⸢Seite⸣ der ⸢Statue⸣ [des Königs von Ober- und Unterägypten], des ⸢Sohnes⸣ des Re, [Pt]⸢o⸣lemaios, er lebe ewiglich, den Ptah liebt, [des Erscheinenden Gottes, zusammen mit der Statue] des Stadtgottes, der ⸢ihm⸣ ein ⸢Königs⸣[sch]wert ⸢des Sieges überreicht, (wie) es geschri[eben] ist ⸢in⸣ der Bestimmu[ng], die die ⸢Wab⸣-Priester [der] Tempel ⸢im⸣ [Jahr] ⸢9 unter⸣ [9] der Majestät ⸢des⸣ [Sohnes] des Re P[t]⸢o⸣lema[io]s, er lebe [ewiglich], den [Pt]ah liebt, beschlossen haben, wegen der Aussprüche [seiner] Sieghaftigkeit.
Autor:innen:
Ralph Birk;
unter Mitarbeit von:
AV Wortschatz der ägyptischen Sprache,
Jonas Treptow,
Simon D. Schweitzer
(Textdatensatz erstellt: 20.08.2020,
letzte Änderung: 08.08.2025)
„Dieser Bürgermeister der Stadt sprach einige Worte zu den [7,9] Inspektoren und den Nekropolenarbeitern im Regierungsjahr 16, Monat 3 der Achet-Jahreszeit, Tag 19 vor dem königlichen Aufwärter und Schreiber des [Phar]aos, l.h.g., (namens) Nesamun, [7,10] wobei er bezüglich der großen Plätze, die im Platz-der-Schönheit sind, eine Aussage tätigte.
(Oh du,) die ihren Spruch kennt, komme zu deinem Sohn!“ – so sagten die Götter in ihrer (d.h. der Isis) Straße (oder: in ihrem Viertel), so wie, wenn (?) / weil ein ḏꜣr.t-Skorpion ihn bedrängt/getroffen hat (ḏꜣi̯ Alliteration), ein wḥꜥ.t-Skorpion 〈ihn〉 gepiekst/aufgelöst/eingefangen (?) hat (wḥꜥ Alliteration), eine jntš-Tarantel (?) ihn abgepasst/aufgelauert (?) hat (sjn/sjni̯ Alliteration mit Metathese).
Die Götter freuen sich über ihn, wenn sie ihn sehen, wachsam beim Suchen von Nützlichem in ihren Heiligtümern, (und beim) Herbeiführen ihrer Priester, wobei er mit ihnen jede Angelegenheit des Tempels bespricht (und) die Dinge gemäß ihrer Angaben erledigt, ohne ihre Rede zu missachten.
Die Götter freuen sich über ihn, wenn sie ihn sehen, wachsam beim Suchen von Nützlichem in ihren Heiligtümern, (und beim) Herbeiführen ihrer Priester, wobei er mit ihnen jede Angelegenheit des Tempels bespricht (und) die Dinge gemäß ihrer Angaben erledigt, ohne ihre Rede zu missachten.
Ein Mann, der nicht gehen kann, Klaue (und?) Fett eines Schweins, (Fett?) einer weißen/hellen Graugans, die Brothälfte (?) eines Untoten gemäß (?) seinem Ausspruch, mit dem man einen Gott lobpreist.
(Und) [es steht nicht in den Annalen] der Vor[fahren und auch ni]cht in der mündlichen [Tradition] (o.ä.), außer bei mir, dem Liebling dessen, der sie erschaffen hat, [nachdem er] für mich [am Nest von Chemmis gehandelt hat] (i.S.v. nachdem er mich schon von Kindesbeinen an unterstützt hat).
Autor:innen:
Marc Brose
(Textdatensatz erstellt: 05.12.2024,
letzte Änderung: 24.03.2025)
Der Große zieht im Himmel herum, die Sedjeh-Schlange am Eingang ihrer HöhleTorso links, in der letzten Kol., die zur Rückseite hin orientiert istnach dem Ende von Spruch A
Der Große zieht im Himmel herum, die Sedjeh-Schlange am Eingang ihrer HöhleTorso links, in der letzten Kol., die zur Rückseite hin orientiert istJ-R TM.122 = D 109/124nach dem Ende von Spruch Ak(y)rʾ
Der Große zieht im Himmel herum, die Sedjeh-Schlange am Eingang ihrer Höhle
Der Große zieht im Himmel herum, die Sedjeh-Schlange am Eingang ihrer Höhle
Torso links, in der letzten Kol., die zur Rückseite hin orientiert ist
Torso links, in der letzten Kol., die zur Rückseite hin orientiert ist
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