L’orthographe syllabique qui semble se fixer dans les papyrus tardifs en Pšks, laisse penser que le nom du fils de la déesse est d’origine étrangère. Il est presque toujours déterminé par le signe divin. La première syllabe qui est systématiquement présente dans les versions de ce chapitre doit éventuellement être comprise comme l’article défini.
Son origine précise est difficile à définir. Le chapitre 164 indique plus loin que certains termes appartiennent à la langue des Nubiens (24.). On peut donc légitimement supposer une origine méroïtique. Une séquence similaire (Škns) se trouve dans le ch. 163, 44a-b du Livre des Morts pour décrire le soleil nocturne, ce qui laisse supposer K. Zibelius-Chen (Meroitica 25, 227-228) qu’il s’agirait d’une divinité solaire. Dans ce même chapitre le groupe šk est également en lien avec Amon dans le chapitre 163. Quatre papyrus ajoutent au théonyme le lexème « roi divin ». On peut donc supposer qu’il s’agit de la forme osirianisé du dieu Amon.

Autor:in des Kommentars: Annik Wüthrich